第3篇 耶稣—神所起君王救主的名，与以马内利—人所称君王救主的名
RA 诗歌: s225, 64
读经：太一21、23，十八20，二八20
壹 “她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来”—太一21：
一 “耶稣”是希腊文，等于希伯来文的名“约书亚”，意，耶和华救主，或耶和华救恩；耶稣是耶和华成为我们的救主和救恩—罗十12~13，五10，参腓一19。
二 “耶稣”这名包括“耶和华”这名；“耶和华”的意思是“我是那我是”，指明耶和华是自有永有的永远者，就是那昔是今是以后永是者—出三14，启一4：
1 唯有耶和华是那是的一位，祂不倚靠自己以外的任何事物；我们必须操练信心的灵信“祂是”，我们“不是”；在一切事上，祂是唯一的一位，独一的一位，我们什么都不是—来十一6。
2 作为“我是”，祂是包罗万有的一位，是一切正面事物的实际，也是祂子民所需的一切—约六35，八12，十14，十一25，十四6。
3 我们可以说，我们有一张金额栏空白的签名支票，可以填写我们所需要的一切；我们需要什么，耶稣就是什么，就如光、生命、能力、智慧、圣别或公义；我们所需要的一切，都能在耶稣的名里找到。
三 耶稣是我们的约书亚，带我们进入安息，这安息就是祂自己作了我们的美地—来四8，太十一28~29。
四 主的名，就是祂的人位，乃是包罗万有复合的灵—歌一3，出三十23~30，腓一19。
五 耶稣的名超乎万名之上—二9~10：
1 耶稣的名是给我们信入的—约一12。
2 耶稣的名是给我们浸入的—徒八16，十九5。
3 耶稣的名叫我们得救—四12。
4 耶稣的名使我们得医治—三6，四10。
5 耶稣的名使我们被洗净、圣别、称义—林前六11。
6 耶稣的名是给我们呼求的—罗十13，林前一2，徒九14，创四26。
7 那灵是属天的空气给我们吸入；我们操练灵呼求主的名吸入那灵，借此接受那灵—约二十22，加三2，帖前五17，哀三55~56，诗歌二一〇首。
一 主，求你向我吹圣灵， 教我如何吸入你；
助我向你胸怀一倾 我的犯罪与自己。
二 我是呼出我的生命， 我才可能被充满；
放弃软弱或是力劲， 吸入怜悯和恩湛。
三 呼出我的罪律桎梏， 你已为我全除摒；
吸入你的圣洁丰富， 发现惟你是生命。
四 我正呼出我的忧愁 在你慈爱的胸臆；
吸入你的喜乐、保守， 吸入你的甜安息。
五 我正呼出我的病势， 你早已为我负担；
我正吸入你的医治， 因你早已赐平安。
六 我今呼出我的羡慕， 入你慈爱的耳中；
我今吸入你的答复， 平静疑惑和惊恐。
七 我今每刻都在呼吸 你的生命作生命；
一呼一吸都在乎你， 求你由我来显明。
六 呼求主名的目的是：
1 得救—罗十13。
2 从急难、患难、愁苦和痛苦中蒙拯救—诗十八6，一一八5，八六7，五十15，八一7，一一六3~4。
3 有分于主的慈爱，祂的怜悯—八六5。
4 有分于主的救恩—一一六2、4、13、17。
5 接受那灵—徒二17、21。
6 饮灵水吃灵粮以得满足—赛五五1~2、6。
7 享受主的丰富—罗十12，林前十二3下，申四7，诗一四五18。
8 将我们自己挑旺起来—赛六四7。
9 耶稣的名是给我们在其中祷告的—约十四13~14，十五16，十六24。
10 耶稣的名是给我们聚集归入的—太十八20。
11 耶稣的名是给我们赶鬼的—徒十六18。
12 耶稣的名是给我们在其中放胆讲说的—九27。
七 撒但恨恶耶稣的名：
1 撒但利用人攻击耶稣的名—参二六9。
2 宗教徒攻击耶稣的名，禁止信徒在那名里传扬或施教—四17~18，五40。
3 使徒们遭受逼迫时，因被算是配为耶稣的名受辱而欢喜—41节，十五26。
八 主耶稣称赞非拉铁非的得胜者，因为他们没有否认祂的名—启三8：
1 恢复的召会弃绝了主耶稣基督之外一切的名，而绝对属于主。
2 以主名之外的名称呼召会，乃是属灵的淫乱；召会如同贞洁的童女许配基督（林后十一2），除了她丈夫的名以外，不该有别的名。
贰 “‘看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。’（以马内利翻出来，就是神与我们同在）”—太一23：
一 耶稣这君王救主的名是神所起的，而以马内利这君王救主的名是人所称的—23节。
二 马太福音是一卷论到以马内利—神成为肉体与我们同在—的书—21~23节。
三 以马内利是包罗万有的—腓一19：
1 祂先是我们的救主（路二11），然后是我们的救赎主（约一29，罗三24）、赐我们生命者（林前十五45下），之后是包罗万有、内住的灵（约十四16~20，罗八9~11）。
2 实际上，全本新约的内容就是以马内利（太一23，十八20，二八20，启二一3），并且所有在基督里的信徒，作为基督的众肢体，乃是团体的基督（林前十二12，西三10~11）这伟大以马内利的一部分。
四 实际的以马内利就是实际的灵，也就是终极完成之三一神在我们灵里的同在；祂一直在我们灵里与我们同在—不只天天，更是每时每刻—约一14，十四16~20，林前十五45下，提后四22：
1 祂在我们的聚集中与我们同在—太十八20。
2 祂天天与我们同在—二八20。
3 祂在我们的灵里与我们同在—提后四22：
a 今天我们的灵就是以马内利的地—赛八7~8。
b 因为神与我们同在，仇敌绝不能占取以马内利的地—10节，参约壹五4，约三6。
4 我们聚集在一起，教训神的圣言，就能享受三一神的同在—太十八20，二八20，诗一一九30，徒六4。
5 我们借着作三一神同在的那灵，享受恩典与平安—加六18，徒九31。
6 那灵的引导和见证，就是祂的同在—罗八14、16。
7 我们借着三一神作为那灵的同在，享受三一神的分赐—林后十三14。
五 我们要与作以马内利的基督同活，就需要在祂的神圣同在里；这神圣的同在就是赐生命的灵，作三一神的终极完成—加五25：
1 与基督同活就是我们仍然活着，但不是凭自己单独活着，乃是凭那作以马内利的基督在我们里面活着并与我们同活；三一神若在我们外面，就无法完成祂的目的，就是将祂自己分赐到我们这人里面；所以，祂与我们的同在必须是内里的—二20。
2 以马内利是我们的生命和人位，我们是祂的器官，与祂一同生活如同一人；我们的得胜在于以马内利—耶稣的同在。
3 我们若有主的同在，就有智慧、眼光、先见以及对事物内里的认识；主的同在对我们乃是一切—林后二10，四6~7，加五25，创五22~24，来十一5~6。
六 我们若要进入、据有并享受包罗万有的基督这美地的实际，就必须在主的同在里去；主应许摩西：“我的同在必和你同去，我必使你得安息”（出三三14）；神的同在就是祂的道路，是那向祂的百姓指示当行之路的“地图”：
1 我们要为着神的建造完全得着并据有基督这包罗万有的地，就必须抓牢这一个原则：神的同在乃是一切问题的准则；我们无论作什么，都必须注意我们有否神的同在；我们若有神的同在，就有一切，但我们若失去神的同在，就失去一切—太一23，提后四22，加六18，诗二七4、8，五一11。
2 主的同在，主的微笑，是支配的原则；我们必须学习受主直接、头手的同在保守、掌管、管理并指引—二七8，八十3、7、17~19。
3 作为成熟生命掌权一面的代表，约瑟享受主的同在，并且因此享有主所赐的权柄、亨通与祝福—创三九2~5、21，徒七9。
4 摩西是个非常接近神的心，并照着神的心的人；因此，他有神的同在，到了完满的地步—出三三11。
5 使徒保罗是照着基督眼中所表露祂全人的标示，在祂面前生活行动的人—林后二10。
6 “我年轻时，人教导我各种得胜、圣别、并属灵的方法。然而，……除了主的同在以外，没有一样管用。祂与我们同在，乃是一切”—约书亚记生命读经，五八至五九页。
七 整个新约就是以马内利；我们现今是这伟大以马内利的一部分，这以马内利要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，直到永远；新约开始于一个神人，祂是“神与我们同在”，结束于一个伟大的神人，新耶路撒冷，就是“耶和华的所在”—太一23，林前六17，徒九4，提前三15~16，启二一3、22，结四八35。