二〇二五年感恩节相调特会

这里的名不仅是一个虚空的一个称号、名号，但是这个名指明一个人位。基督教实行受洗，我们也替人施浸，我们把人，几乎每周都施浸，我们替人施浸的时候，我们里面有没有这样的一个确信？有没有这样的一个认知？我们把人施浸，替人施浸，不仅是把人带到一个教会的入会，信教信仰的仪式，不是的。当我们把某一个人浸到水里的时候，我们乃是把他浸到这个奇妙的人位里面，父、子、圣灵，就是三一神的里面，要把这个人带进到与三一神生机的联结里。我的祷告就是主愿意能够在我们中间恢复受浸这件事。很多时候我觉得我们太轻率、草率地替人施浸，好像只是实行一些的仪式，或者是一些因循的仪式而已。那个受浸浸入的人应该有个确信，他们当浸到水里的时候，就是浸到三一神里面，乃是浸到三一神这个奇妙的人位里面，而能够与三一神有生机的联结。

什么是生机的联结呢？生机的联结有一个最好的描绘，就是能够用两棵树的接枝来形容它。你有a植物和b植物，这两棵树有不同的情形和特性，但是在，是一个家族里面，或同一类的一个家族里面。举个例子来说，b树被切下来的枝子乃是与a树联结在一起。这两棵树被带在一起的时候，有一些奇妙的事就发生了。不是像把两块砖头摆在一起，什么事都不会发生，百年仍不变，对不对？但是你把这两棵树放在一起，有些奇妙的事就开始在进行了。在a树的里面的生命就流到b枝子里，b里面的生命也进到a树里面，彼此地浸透，就产生一个果子。这个果子不仅是a不仅是b，而是a、b产生出的一个果子，我们称之为，今天就是都是从接枝产生出来的一种复合体，所以在这里我们有这样的一个现象。

那我们来讲到属灵的方面，不仅是在物质界，在属灵的方面我们替人施浸，浸到水里就是表征我们把人浸入到三一神里面，这里就有了一个生机的联结。我们现今被摆在祂的里面，祂也被摆在我们里面，所以这里就有些事发生了，有些生机的事属于生命的事，就使我们能联结在一起。这的确是奥秘，却又是一个事实。我们必须满有信心，当我们把人浸到水里，就是把人浸到这个生机的联结里，就与三一神有了生机的联结。这个人从水里起来，就不再仅仅是原先的那一个形态。原先的人只是湿了，湿透了，不是的，他现今乃是与三一神联结了，生机地联结了。所以在我们听到许多人受浸以后，有许多奇妙的事发生，许多美妙的经历。因为这个人被带到另外一个范围里了，他乃是生机地与三一神联结在一起。

所以这个名是包罗万有的。一个人很可能有某种的地位、某种的头衔或某种的历史，但是当你呼喊那个人的名字，他的所有，他的地位、他的财富、他的地位、他的身分都包括在这个名字的里面。所以在这里三一神—父、子、灵—乃是由一个名所代表，这个名也就是三一神这个人位的总和，所有关于三一神的所是、所有，一切都是由这个名所代表。

我知道在基督教，他们有不同的事情的实行，有的是借着点水，有的是借着什么摇个旗子在他们头上。所以在这里各式各样的实行，当然还有施浸，就把人浸到水里也有。我相信，正确地来说，人应该是借着施浸浸到水里，因为乃是借着浸到水里施浸，整个人整个身体都浸到水里，你与这个水能联结在一起，不是几滴小水，而是你全人浸到水里，你就与这个水联结了。所以这就是我们所应该有的经历，因为这个受浸乃是使我们与三一神有一个完整完满的一个联结，我们的全人的每一部分都被带进到三一神里面。

何等奇妙！你称祂为耶稣，也称祂为父，甚至也称祂为灵。你呼求一个，你三者都得到，这三者都是有同一个名字，因为这三者是不可分开的。你呼求主耶稣，灵来了，父也在这。这一个名是由这三者都共有的。这个是不是太好了？

我知道，在基督教他们实行说要向父寻求，借着圣灵的能力，然后靠着主耶稣的名，他们好像是向三个人祷告。我们总是要向父祷告，因为他们对这样的启示有所缺失。亲爱的基督徒，我们的神，三一神，不是三位神，乃是三一神，祂们是三而一。我们呼求主耶稣的时候，我们就得着父也得着子，你同时又得着了这个灵。所以我盼望这对我们来说是清楚的。这应该是一个光在我们里面照耀。当我们在这里呼求主耶稣的时候，我们就知道我们有父，也有灵，对不对？

所以我在这里说，这三者虽是不可分开，却是有分别，不可分开却是有别的。所以父是源头，子是来到这里完成父所计划的，而灵作为实际乃是应用父所计划、子所完成的。所以这三者有祂们的特征，祂们是有分别却不可以分开，这里只有一位神。我们乃是都背负着这同一个名字，只有一个名字，我们称这个名，就接受也经历这三者。我们来到第二大点。

哇，父的丰富是什么，你能够在这里想出一些么？什么是父的丰富呢？父的丰富，包括祂对我们的爱，祂的怜悯，祂对我们的拣选，祂的预定。我们的父有诸多的丰富。而子呢，子的丰富是什么？又是数之不尽的。祂是恩典，主耶稣的恩，祂是我们的食物，祂是我们的粮，我们的食物，活水，我们的衣服，我们的住处。基督这位子有许多的丰富，那灵有什么？灵的丰富是什么呢？你能够去特别讲一些，生命的活水。的确，灵就是这一道涌流的河。祂难道不是实际？祂难道不是灵？能力的灵？你有许多的方面，所有这些丰富就是父的丰富、子的丰富和灵的丰富都是我们的，这乃是借着我们浸入三一神而有的。

我们两次阿利路亚。阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚！哦，借着这个经过过程、终极完成的三一神，就是那灵，我们就能够被浸入的，我们也就能够有分享受、领会所有三一神的所是。这实在是难以言喻，超过言语所能描绘的。所有在三一神里的丰富，都能够对我们所有分而享受。

在祂成为肉体以前，神是未经过过程的，有神性但没有人性。对不对？然而借着成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，三一神就经过了过程并终极完成了。阿利路亚！祂经过过程并终极完成了。

这里我们被带到另外一处的经节，就是启示录一章。这第三处的经节，我们得以看见，这是使徒约翰所提的，就是主耶稣的话。在马太福音二十八章，在使徒保罗，有哥林多后书三章十七节，现今使徒约翰在启示录这里的话。在一章第四、第五节约翰告诉我们说，“愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。”所以在圣经最后一卷书启示录，使徒约翰同时也把神圣的三一这件事向我们揭示出来。给我们看见恩典、平安是从那今是昔是以后永是的而来，这是谁？这是父神，这是永远的父。从祂宝座前的七灵，那这是什么？就是灵，是为着祂的运行，在最末了的时代。的确，我们还是在启示录的时代，是不是？我们不再是在福音书的时代，那已经过了；我们也不仅仅是在书信的时代；我们最多是在末了，就是书信末了的时代，我们乃是在启示录的时代。

新约里不仅是最终最末了的一卷书，也是整本圣经最后的一卷，在这里使徒约翰向我们所揭示的这个宝贝的三一。父，那今是昔是以后永是的一位，和祂宝座前的七灵，并且子神祂是什么？那位忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督。这一位就是在这里在我们里面运行，这位经过过程、终极完成的三一神，乃是在召会里运行，在这末后的时代，要产生出一些东西，要产生出这三一神终极的完成—新耶路撒冷，圣城新耶路撒冷这个终极的完成。不仅主耶稣基督，甚至使徒保罗、使徒约翰，甚至使徒彼得。你读彼得前书第一和第二章，同时他也在这里把三一神给我们看见，按着父神的先见的，借着圣灵的圣别，并借着祂儿子所撒的宝血。这里你也可以看见三一神神圣的三一，乃是整本圣经最基本的架构，所有的新约的主要作者都向我们启示，神圣的三一对我们来说是何等的重要。没有神圣的三一，没有神成为三一的，我不知道到底什么是我们基督徒真正的意义在地上，神如何能够来完成祂永远的定旨呢？

所有这些经节都有讲到那灵不同的方面，你有圣灵，主的灵，主耶稣的灵，父的灵，主的灵，神的灵，儿子的灵，所有到圣经的末了，我们在这里祂被简单称为那灵。所有这些元素都包括在其中，就好像有人预备了一个饮料，不管是橙汁、柠檬汁、草莓汁、凤梨汁，你把所有东西都摆到其中，你就称为那饮料，那饮料。不管它这个是什么西瓜、柠檬，管它什么，就是称为那饮料。你是喝了那饮料的时候，你所有都喝到了。所以今天神的灵就是那灵，那就包括了圣灵，包括了神的灵，耶和华的灵，耶稣的灵，耶稣基督的灵，所有这些名称都包括在那灵里面。那灵和新妇说，来！那灵也就是这位经过过程、终极完成之三一神的终极完成、总和和集大成。

我们知道在旧约神祝福亚伯拉罕，应许了美地，那就是包罗万有基督的一个预表。但是现今在加拉太书第三章，加拉太三章保罗就说，神祝福了亚伯拉罕，乃是以这应许的那灵作为这个福。这一处经节，加拉太书三章十四节是这么说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”那个亚伯拉罕的福，就是由美地所预表，也是表征这位包罗万有的基督。在加拉太书三章十四节的时候，保罗就告诉我们说，这其实也就是所应许那灵的应验。这位包罗万有的灵今天乃是那灵，成为我们的祝福，这个亚伯拉罕的福就是这个应许的那灵。所以今天当我们说，我们在这里享受包罗万有的基督，我们在这里经历包罗万有的基督。这到底是什么意思呢？我们乃是在这里享受、经历那灵作为亚伯拉罕的福。那灵作为变化形像的基督，也就是这包罗万有基督作为美地的实际。

起初神创造，我们有一位创造的神，在创世记一章一节，但是到了末了，我们看见这个圣城。在一篇信息里，李弟兄告诉我们，讲到神在祂启示里的渐进的启示。首先他就称祂为单身的神，祂是创造的神，但却是单身一个，孤独在那里。祂虽然伟大又有能力，但是确实很孤单，祂是单身的神。有一天这位单身的神，成了一个成肉体的神。当祂成为人，祂就成为一个成肉体的神。当祂替人在十字架上死的时候，祂就成了救赎的神。祂是神的羔羊，这位救赎的神经过救赎之后，祂就在复活里成了赐生命的灵，祂就成为内住的神。这个单身的神成为成肉体的神，也成为救赎的神，而同时也成为内住的神。最终在末了，圣经的末了，祂就成了什么？祂就成了合并的神。这位合并的神就表明现今神什么？人与人合并在一起，人与神，神与人，现今不仅联结、调和，甚至合并在一起了。这个合并的神就是一个建造的神，也就是一个被建造或得了建造的神。在这里我们所参考的经节，我想还没有读过。

你有没有想过，新耶路撒冷其实乃是神自己，不仅是在天上的华厦，其实新耶路撒冷就是神的自己，是金、珍珠和宝石，这就是我们的三一神。

在经过过程里面，乃是三一神作到蒙祂拣选并救赎的人里面。所以一方面，这三个基本的元素—金、珍珠、宝石—都指明神自己，同时也指到所有这些的材料，都被作到祂所拣选的人里面。所以亲爱的圣徒，我们难道不是金的么？你不大敢讲，外在看起来不是那么金，满了金，但最少在你的灵里是有点金的，神在我们里面。现在你看看你的灵，我必须说我是金的。阿们，我是金的。我们有没有被救赎了呢？有没有重生了呢？珍珠的一些东西都已经作到我们的里面了。那宝石呢？我们当然还没有被完全变化完成，我也没完成，但是我们都在过程中，我们都在变化的过程之中。你跟二十年前不太一样了，对不对？我说你就算再不完全，跟二十年前还是不太一样。有些那灵的工作，借着祂变化的工作在这里变化你，使你成为宝石。所以一方面，这三个成分都指明三一神的自己，这三个元素也是指明我们这些信徒在三一神的工作之下，我们就有金、珍珠和宝石，一点又一点，都被构成到我们的里面。

在撒母耳记下七章，我们有大卫的故事，想要为神建造一个圣殿。神就叫拿单，拿单对他说你不能为我建造，我必须先为你建造家室，这个所谓的house，可以说殿或家室。但是从你的腹中有一个种子，这个种子或后裔，这个后裔要坚定、建造你的家室。所以我们不能够为神建造家，建造殿，不能直接这么作。我必须先让神把祂自己建造到我们里面。大卫先需要让神在他里面建立家室，这就是说大卫需要先让神在祂里面作一些事，神在他里面所作的，从他里面要产生后裔，这个后裔要产生出来，这个后裔其实就是这个建造的神建造在他里面，这个建造就得了这个建造的神，这个后裔要来建造神的殿，神的国，神的家。

所以在这里严格而言，神不是直接来建造祂的家，神乃是借着首先把祂自己建造到我们里面，这些所拣选的人里面，然后借着我们这些拣选的人，有神建造到我们里面，我们来建造神的家。所以我们在这里就经历到建造并得了建造的神，我们有神建造到我们里面，同时这个建造到里面的神，我们得了建造的神，我们就能够建造神的家。神怎么能够建造到我们里面呢？我们不认识祂是这位经过过程终极完成的三一神，你如果只是认识祂是一个远远在上的神，你在这里敬畏、惧怕祂，叩拜祂的话，神就不能把祂自己作到你的里面。神要真把祂自己作到你们里面，祂就必须什么？是那灵，乃是借着那灵，神就把祂自己作到我们里面，作为金，作为宝石，作为珍珠，然后使我们成为、构成那个建造。所以我们直接地在这里建造神的家，这乃是借着神把祂自己建造到我们里面而完成的。

所以主耶稣在马太福音十六章十八节说，我要建造我的召会。当基督在地上的时候从来没有成就，没有完成，乃是直到五旬节那一天，祂成了那终极完成的灵，浇灌在信徒们身上，头一次在地上，在耶路撒冷就被兴起来了。所以召会兴起来，在以后的两千年还在经过这个建造的过程，最终要终极完成，在启示录作为新耶路撒冷。乃是借着那灵，也作为那灵，基督来这里实行祂建造的工作。乃是作为那灵，祂把祂自己建造到我们里面，祂把自己分赐到我们里面，祂把自己分赐、建造到我们的里面，就使我们能够成为建造祂家的材料，那个殿的材料。所以这里的思想是极其深奥的。我盼望主给我们有一个更新的心思，能够蒙了光照的悟性，能够认识到底什么是基督作为神经过过程三一神的中心的意义，祂在这里要建造神的家。

请听b小点，我们一起来读b小点。

这就是神今天所作的，要完成这个时代，终结这个时代，带进祂的国度。神必须要把祂自己建造到我们里面，并且将我们建造到祂里面。这个结果将是新耶路撒冷，那就是祂经纶的完成。

我们来到第四，最后一个中点，第四中点。

今天赞美主！我们的三一神经过了过程、终级完成成为那灵，这灵就是这一位建造并得了建造的神来终极完成于新耶路撒冷。这个灵就是在约翰福音第四章里面所讲到这涌流的三一神。祂是从启示录二十二章，从神和羔羊宝座流出的那道泉，这把神流到我们里面。每一天当我们全人向祂敞开，你不需要担心我到底是跟父谈话，子还是跟灵谈话，这位三一神现今乃是已经终极完成为那灵。当我呼求祂的名，昨天晚上我呼求主耶稣，有的时候，你甚至会说“阿爸，父”。哦那灵，我们呼求祂的名，祂就流进我们里面，作为那灵祂就在这里涌流，祂乃是在这里分赐。这个神圣的三一是为着分赐。作为那灵祂是可及、便利的，祂是甚至可以浸入的，我能够把人浸入到三一神的里面。

圣徒们，这位基督，包罗万有的基督，在这里所学的，祂的确就是经过过程之三一神的中心和焦点。现今祂乃是那灵为着我们来享受，来有分，来以此为建造，来成为那永远的城—新耶路撒冷。阿利路亚！我满了感谢，我实在能在这里是如此的蒙福，你们能在这里也是有福的，蒙福地能听见这些话，我们乃是在启示的这个时代，我们乃是在终极完成的时期。如此的简单，我们来呼求祂的名，来呼求两次。哦，主耶稣！哦，主耶稣！我们有三一神分赐到你的里面。好，我们三十秒钟与附近的祷告，然后有一些的回应。